Adam & Jesus In Quran and Bible

As is well known, Jesus Christ (pbuh) is one of the most popular and controversial personalities in history. To some, he is seen as God, to others he is the son of God. Muslims in particular, however, view Jesus Christ as a messenger of God, who was sent to spread God's word and obey his commands, as did Moses (pbuh), Noah (pbuh), Abraham (pbuh) and those who were sent before him, as well as Muhammad (pbuh) who was sent after him. Muslims have a most honourable regard for Jesus, and belief in him is a condition of Islam.

While it may come as a surprise to some, the Qur'an is in fact a great source for anyone wishing to learn about Jesus Christ! The Qur'an speaks with utmost respect and beauty of this Holy Messenger and his mother Mary.

There is no doubt that there are people who are sceptical about the Qur'an and consider it the written word of Muhammad, and it is the duty of a Muslim to acknowledge and respect all opinions, so long as they can be logically and fairly proven.

There are also people who deny the Prophets and the miracles that came with them. Among those are the miracles of the creation of Adam and Jesus Christ. God's response to those rejecting such miracles is: (Indeed, the example of Jesus to Allah is like that of Adam. He created Him from dust; then He said to him, "Be," and he was.) [Al-Imran: 59].


 



 
In examining this verse, we notice that God Almighty tells us that Jesus Christ, like Adam (pbuh), was created without a father. Similarly, both were Prophets, and both presented a miracle in the way in which their exemplary morals and behaviour were different from those of ordinary people. This is the Islamic argument; that Jesus cannot be regarded as divine simply because he had no father, because if that holds true, then Adam must also be considered divine as he had neither a father nor a mother.

But the question is: How can this verse really convince someone who simply rejects the Qur'an as the true word of God? After all, a sceptic has every right to be sceptical, but along with this scepticism comes a right upon him to seek proof in order to erase any doubt beyond question! So is there any physical proof for the truth of these words? Is there something, within this verse, that can tangibly prove the proposed similarities between Jesus and Adam? No judgment is made in the words to follow; this is left for the reader to contemplate.

What is interesting is that this connection between Jesus and Adam is not merely confined to the meaning of the verse as explained above. This connection even exists with regards to the various mentions of both Jesus and Adam in the Qur'an.

To explain further, if we look for the word 'Jesus' in the Qur'an, we find that it is mentioned 25 times in the Qur'an. Similarly, if we look at the mention of 'Adam' in the Qur'an, we find, again, that it is mentioned exactly 25 times!

It is only natural for an atheist, probably even a Muslim, to consider this a coincidence. Therefore, we must look further, and see whether God Almighty has deposited in this verse any consistent numerical symmetry that could destroy any possibility of coincidence.

Now, reflecting on the various verses where Jesus and Adam are mentioned, we find that the previous verse – (Verily, the likeness of Jesus before Allah is the likeness of Adam) - is the only verse in the Qur'an where both Jesus and Adam were mentioned collectively. In no other verse do the two names meet; this gives the verse a pivotal importance in our discussion.

Furthermore, and amazingly enough, the number of times the word Adam was mentioned from the beginning of the Qur'an up to and including this crucial verse is 7 times, and the number of times Jesus was mentioned from the beginning of the Qur'an up to and including this verse is also 7 times!

That's not all! The 19th occurrence of the word Adam appears in chapter 19 "Mary". At the same time, the 19th occurrence of the word Jesus appears also in chapter 19 "Mary"!

To better illustrate this beautiful consistency, each of the 25 verses mentioning Jesus and Adam are listed below in their order of appearance in the Qur'an:



 
 
 
 


The above facts demonstrate the accurateness of the Qur'an in its depiction of Jesus and Adam, not only in terms of meaning, but also in terms of context and numerical symmetry. Both prophets are mentioned 25 times, and the sole place where they meet together is at the point where both happen to be mentioned for precisely the seventh time. In addition, anyone who reads the Qur'an will note that this is not a deliberate play on words to simply preserve consistency; meaning and context are never lost throughout the verses of this Holy Book.

Finally, this is simply one out of thousands of similar examples that have been discovered in the Qur'an, and the question is whether all these can come by chance? Or is it in fact God Almighty who preserved this perfect balance? This is left to the reader's discretion, but regardless the answer, the ever-present challenge of the Qur'an to all of mankind and angels still resonates today: (Say: If the whole of mankind and the Jinns were to gather together to produce the like of this Qur'an, they could not produce the like thereof, even if they backed up each other with help and support.) [Al-Isra': 88].

Landing on Moon

Man landend on moon and brought lunar surface samples back to earth in 1969. The vehicle Eagle left lunar surface on 21. July 1969 at 17:54:01 UTC. This coressponds to the 6th of Jamaadah al Awal (6th month) year 1389 Hijri (to migration pf the Prophet from Mecca to Madina) which means landing on Moon occured in the year that completes 1390 years to Hijra according to Islamic calendar. This is the only verse in the Quran that says anything about moon splitting. The verb Inshaqa (split) (إنشق) is used in other contexts in the Holy Quran to refer to splitting of earth as by water falling from the sky and making rivers. This verse is the 1390th verse from the end of the Quran, in other words, from this verse to the end of the Quran there are exactly 1389 verses. 1389 verses from this verse Quran ends, and 1389 years from Quran revelation, man would land on moon and bring, by his hands, lunar soil back to earth.

And to increase our confidence let us consider what God says right after this verse:

"ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ ﴿١﴾ وَإِن يَرَوْا۟ ءَايَةًۭ يُعْرِضُوا۟ وَيَقُولُوا۟ سِحْرٌۭ مُّسْتَمِرٌّۭ ﴿٢﴾ وَكَذَّبُوا۟ وَٱتَّبَعُوٓا۟ أَهْوَآءَهُمْ ۚ وَكُلُّ أَمْرٍۢ مُّسْتَقِرٌّۭ ﴿٣﴾ وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّنَ ٱلْأَنۢبَآءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ ﴿٤﴾ حِكْمَةٌۢ بَـٰلِغَةٌۭ ۖ فَمَا تُغْنِ ٱلنُّذُرُ ﴿٥﴾"

" 2. But whenever they see a miracle they turn aside and say, This is well-devised magic. 3. And they have treated the prophets as impostors, and follow their own lusts; but everything is unalterably fixed. 4. A message of prohibition had come to them - 5. Consummate wisdom - but warners profit them not."

 

عطیہ خون

 

عطیہ خون از مولانا ندیم الواجدی

ایک مرتبہ پھر دارالعلوم کا فتوی اخبارات کی سرخیوں میں ہے، کئی ٹی وی چینلوں نے اس فتوی کو خبر کے طورپر نشر کیاہے، ہم ان کا لموں میں کئی بار لکھ چکے ہیں کہ کچھ سالوں سے میڈیا غیر ضروری طورپر مسلمانوں کے با وقار اور قابل اعتماد اداروں کے بالخصوص دارالعلوم دیوبند سے جاری کئے گئے فتووں کو توڑ مڑوڑ کر یا ان کو سیاق وسباق سے جدا کرکے شائع کررہاہے، اس کا مقصد سستی شہرت حاصل کرنا بھی ہے اوردارالعلوم دیوبند کی ساکھ کو نقصان پہنچانا بھی ہے، حال ہی میں ایک ہندی اخبار نے دارالعلوم کی ویب سائٹ سے ایک فتوی لے کر شائع کیا ہے جوخون کا عطیہ دینے کے سلسلے میں ہے، خدا جانے فتوی کیا ہے، اس کے الفاظ کیا ہیں اس لیے کہ فتوے کاجو نمبر شائع کیاگیا ہے، ویب سائٹ پر اس نمبر کا فتوی موجودہی نہیں ہے، لینے والے نے کہاں سے یہ فتوی لیا اور اس سے کیا سمجھا۔ ہم نے دارالعلوم دیوبند کے شعبۂ دارالافتاء کے ایک ذمہ دار مفتی صاحب سے رابطہ قائم کیا تو انھوں نے بتلایا کہ اخباروالے نے انگ دان (عضوکا عطیہ دینے )کے سلسلے میں مجھ سے سوال کیا تھا جس کے جواب میں میں نے کہہ دیا تھا کہ شریعت میں انگ دان جائز نہیں کیوں کہ انسان اپنے جسم کا مالک نہیں ہے ۔ اگلے دن اخبار نے مفتی صاحب کا بیان اس طرح پیش کیا گویا انھوں نے رکت دان یعنی خون کے عطیے کو حرام قرار دیا ہو۔ ابھی یہ بیان آیا ہی تھا کہ کئی مسلم اسکالرس میدان میں کودپڑے اور انھوں نے دارالعلوم کے اس فتوے کے خلاف بیان داغنے شروع کردئے۔ سب سے پہلے تو مولانا وحید الدین خاں بولے، انھوں نے فتوے کو غلط بتاتے ہوئے کہا کہ خون کا عطیہ دینے سے مسلمانوں کو روکانہیں جاسکتا۔ انھوں نے کہا کہ ہم مسلمانوں سے یہ اپیل کرتے ہیں کہ وہ خون کا عطیہ دینے آئیں اور ایسا کرتے رہیں۔ جامعہ ملیہ اسلامیہ میں اسلامی علوم کے شعبے کے چیئرمین پروفیسر اختر الواسع نے فرمایا کہ زندگیاں بچانے کے لیے خون کا عطیہ ضروری ہے۔ انھوں نے یہ بھی یاد دلایا کہ اسلامی فقہ اکیڈمی نے پہلے ہی یہ کہا تھا کہ خون کا عطیہ دینا کوئی مسئلہ نہیںہے۔
اس تفصیل کے بعد عرض ہے کہ میڈیا کی موجودہ روش نہایت افسوس ناک ہے۔ مسلم تنظیموں کو بیٹھ کر اس مسئلے پر غور وخوض کرنا چاہئے کہ من گھڑت خبریں ، تبصرے اور بیانات شائع کرنے کا جو رجحان پیدا ہوا ہے اس پر کس طرح قابو پایا جائے۔ اس طرح کے رجحان سے بڑی غلط فہمیاں پھیلتی ہیں اور لوگوں کو اسلام جیسے صاف ستھرے مذہب پر انگلی اٹھانے کا موقع ملتاہے اور مذہبی ادارے بھی اس کی زد میں آتے ہیں۔ اس کا ایک حل تو یہ ہے کہ اس طرح کے اخبارات اور ٹی وی چینلوں کے خلاف قانونی چارہ جوئی کی جائے، دوچار مرتبہ اگر یہ قدم اٹھالیا گیا تو اس رجحان میں کمی ضرور آئے گی، لیکن سب سے بہتر صورت یہ ہے کہ مسلمانوں کے اپنے ٹی وی چینل ہوں، ہماری ملّی جماعتیں بڑی آسانی کے ساتھ ٹی وی چینل قائم کرسکتی ہیں، بس اس کے لیے تھوڑے حوصلے اور ہمت اور بڑی منصوبہ بندی کی ضرورت ہے۔
خون فی نفسہ ناپاک چیز ہے، اس کی نجاست اورحرمت نص قطعی سے ثابت ہے۔ قرآن کریم میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:  إنَّمَا حَرَّمَ عَلَیْکُمْ الْمَیْتَۃَ والدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِیْرِ وَمَا اُہِلَّ بِہٖ لِغَیْرِ اللّٰہِ۔ (سورہ بقرہ: ۱۷۳) '' اس نے تم پر حرام کیا ہے مردہ جانور، خون، سور کا گوشت اور جوجانور غیر اللہ کے نام پر ذبح کیاگیا ہو۔''
یہ آیت اگر چہ بہت واضح ہے، لیکن اس میں جواحکام ہیں وہ نہایت مجمل ہیں۔اس اجمال کو فقہائے امت نے کتاب وسنت کی روشنی میں دور کرکے بہت سے احکام مستنبط کئے ہیں۔ اب خون ہی کا معاملہ لے لیجئے، اس آیت میں خون کو حرام قرار دیاگیا ہے، اس سے یہ سمجھ میں آتاہے کہ ہر طرح کا خون حرام ہے خواہ وہ انسان کا ہو یا جانور کا، تھوڑا ہو یا بہت، بہتا ہوا ہو یا منجمد، لیکن در حقیقت بات صرف اتنی ہی نہیںہے، اس کی مزید تشریح قرآن کریم کی دوسری جگہوں پر آئی ہے اور احادیث میں بھی وارد ہے جس کی روشنی میںخون کے احکام باضابطہ طورپر فقہاء نے مرتب کردئے ہیں اور فقہ کی کتابوں میں موجود ہیں۔ مثال کے طورپر قرآن کریم کی سورۂ انعام میں  او دَمًاا مَسْفُوحًا (الانعام:۱۴۵)فرمایاگیا ہے، جس کے معنی ہیں بہنے والا خون، گویا وہ خون حرام ہے جو بہنے والاہو، منجمد حرام نہیں ہے، اسی لیے گردہ ، کلیجی اور تلّی وغیرہ اجزاء اُن جانوروں کے باتفاق فقہاء جائز ہیں جن کا گوشت کھانے کی اجازت ہے اور جو شریعت کے بتلائے ہوئے طریقے پر ذبح کئے گئے ہوں، مگر ان کا خون پینے کی اجازت نہیںہے۔ اس آیت کا اگلا حصّہ وہ ہے جس پر فقہی مسائل میں اضطرار کی عمارت کھڑی کی گئی ہے، فرمایا:
فَمَنْ اضطرّ غَیْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا اِثْمَ عَلَیْہِ إنَّ اللّٰہَ غَفُوْرَ رَّحِیْمَ۔ (سورہ البقرہ:۱۷۳) '' پھر جو شخص بے اختیار ہوجائے نہ وہ نافرمان ہو اورنہ حد سے تجاوز کرنے والا ہو اس پر کوئی گناہ نہیں ہے، بے شک اللہ بڑا غفور رحیم ہے۔'' یہ ایک ایسا اصول بیان کیاگیا ہے جس میں مجبور انسان کے لیے بڑی سہولتیں ہیں۔فقہاء نے اسی اصول کی روشنی میں مجبوری یعنی حالت اضطرار کے احکام مرتب کردئے ہیں جن کو سامنے رکھ کر ہر وہ شخص جسے اضطرار کی حالت پیش آئے یہ فیصلہ کرسکتاہے کہ اسے ممنوعہ اشیاء استعمال کرنی چاہئیں یانہیں۔ قرآن کا طرز بیان بڑا حکیمانہ ہے، صرف دو تین لفظوں کے ذریعے قرآن کریم نے اضطرار کی حالت میں حرام کے استعمال کی نوعیت متعین کردی ہے، جن میں سے ایک لفظ غیر باغ ہے یعنی وہ فرماں بردار بندہ بن کر ہی یہ چیز استعمال کرے۔ ظاہر ہے فرماں برداری ایک ایسا وصف ہے جو اسے محض ضرورت کے مطابق ہی استعمال پر آمادہ کرے گی اور جیسے ہی یہ ضرورت پوری ہوگی اس کے ہاتھ خود بہ خود رُک جائیںگے۔ اسی کو ولا عاد کہہ کر اور مؤکد کردیا گیا کہ ذہن کے کسی گوشے میں بھی حد سے تجاوز کرنے کا خیال نہ ہونا چاہئے۔ مثال کے طورپر ایک شخص بھوک سے بے چین وبے قرار ہے اوربھوک اتنی بڑھی ہوئی ہے کہ اگر کھانے کو کوئی چیز میّسر نہ ہوئی تو اس کا دم بھی نکل سکتا ہے مگر کوئی جائز وپاک غذا پیٹ بھرنے کے لیے موجود نہیں ہے۔ یہ وہ کیفیت ہے جسے شریعت نے اضطرار سے تعبیر کیا ہے۔ اس صورت میں اس شخص کو حرام چیز استعمال کرنے کی اجازت ہے، مگر صرف اس قدر جس سے زندگی بچ جائے۔ ناجائز غذا کے استعمال سے لذت کام ودہن مقصود نہ ہو، اگر اس شرط کے ساتھ حرام غذا استعمال کرے گا تو اس پر کوئی گناہ نہیں ہوگا، اور وہ عند اللہ معذور اورمجبور سمجھا جائے گا،  فلا اثم علیہ  میںایک لطیف نکتہ یہ بھی پوشیدہ ہے کہ گناہ نہ ہونے کا یہ مطلب نہیںہے کہ وہ حرام وناپاک چیز حلال وطیب ہوگئی بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کی حرمت اور نجاست اپنی جگہ ہے، لیکن تم نے جان بچانے کے لیے اس کا جو استعمال کیاہے اس سے تم گنہ گار نہیںہوگے ، کیوں کہ تمہارا یہ فعل اللہ کی اجازت ومرضی سے اوراس کی متعین کردہ حدود کے اندر رہ کر ہواہے۔
خون کے متعلق فقہاء نے ان آیات کی روشنی میں جوکچھ لکھا ہے اس کا حاصل بھی یہی ہے کہ خون اصلاً ناپاک ونجس ہے اور ناپاک ونجس چیزوں کے جواحکام ہیں وہ احکام خون کے سلسلے میں بھی واجب العمل ہیں، یعنی اس کا کھانا پینا بھی حرام ہے۔ اس کا خارجی استعمال بھی جائز نہیںہے، بلکہ اگر خون بدن پر یا کپڑے پر لگ جائے تو اس کو صاف کرنا اور دھونا ضروری ہے۔ ورنہ ان عبادات کی تکمیل نہیں ہوگی جن میں بدن اورکپڑوں کی طہارت مقصود ہے۔ اس تفصیل سے یہ بات تو واضح ہوگئی کہ از روئے قرآن کریم خون نجس ہے۔ اب صرف یہ سوال رہ جاتا ہے کہ کیا خون کو بہ طور دوا استعمال کیا جاسکتا ہے، آج کل اس کا استعمال عام ہے، خاص طورپر جب کسی حادثے کے بعد مجروح انسان کے بدن کا خون ضائع ہوجاتاہے، یا کسی بیماری کی وجہ سے جسم میں خون کی کمی پیدا ہوجاتی ہے اس صورت میں اطبا کسی دوسرے کا خون لے کر مریض کے جسم میں داخل کرتے ہیں۔ کیا از روئے شرع ایسا کیا جاسکتا ہے اور اگر اس کی اجازت ہے تو یہ خون کس کا حاصل کیاجائے۔ ایک صورت تو یہ ہے کہ مریض کا کوئی عزیز قریب از راہ تعلق اپنا خون پیش کردے، دوسری صورت یہ ہے کہ بلڈ بینک سے سے خریدا جائے۔ دونوں صورتیں برابر ہیں یا ان میں کوئی فرق ہے۔
جہاں تک میرے علم میں ہے اس سلسلے میں سب سے پہلے حضرت مولانا مفتی محمد شفیع عثمانیؒ نے غور وخوض کیا، نہ صرف خود غور کیا بلکہ اُس وقت کے متعدد پاکستانی علماء کو خون کے استعمال سے متعلق سوالات بھیج کر ان کی رائے دریافت کی ۔ یہ تمام تحقیقات اور ان کے نتائج مطبوعہ شکل میں موجود ہیں۔ حضرت مفتی صاحبؒ نے اپنی تفسیر معارف القرآن میں اور جواہر الفقہ میں اس موضوع کے تمام پہلوؤں پر سیر حاصل بحث کی ہے۔بعد کے تمام فقہاء نے حضرت مفتی صاحبؒ کی تحقیقات پر ہی اپنے فتوئوں کی بنیاد رکھی ہے۔ مثال کے طور پر حضرت مولانا مفتی عبدالرحیم لاجپوریؒ نے فتاوی رحیمیہ میں اور حضرت مولانا محمد یوسف لدھیانوی ؒنے ''آپ کے مسائل اور ان کا حل '' میں خون کے متعلق کئے گئے سوالات کے جواب میں حضرت مفتی صاحبؒ کے جواب کی عبارت من وعن نقل کردی ہے۔ دوسرے فتاوی بھی میں حضرت مفتی صاحب ؒ کی رائے سے انحراف نہیں کیاگیا، اس سے معلوم ہوا کہ آج سے پچاس سال پہلے جب کہ میڈیکل سائنس نے اس قدر ترقی بھی نہیں کی تھی ہمارے علماء نے بہت سے پیچیدہ طبی مسائل کاشرعی حل تلاش کرلیا تھا۔
تمام اصحاب فتوی ا س بات پر متفق ہیں کہ انسان کا خون اس کے جسم سے نکلنے کے بعد ناپاک ہوجاتاہے۔ اس کا تقاضا تو یہی ہے کہ ایک انسان کا خون دوسرے کے بدن میں داخل نہ کیاجائے، لیکن بعض اوقات ایسے حالات پیدا ہوجاتے ہیں جب خون دینا ناگزیر ہوجاتا ہے اور ڈاکٹر متأثر شخص کی زندگی بچانے کے لیے خون چڑھانے کو ضروری قرار دیتے ہیں۔ کسی بیماری کی وجہ سے بھی بدن میں خون کی کمی ہوجاتی ہے جیسے گردے فیل ہوجائیں تو جسم میں خون کی پیدائش رک جاتی ہے اور اس کے تصفیے وتنقیے نظام درہم برہم ہوجاتاہے۔ اس طرح کے مریضوں کو مستقل طورپر جسم کا فاسد خون نکلواکر صاف اور نیا خون جسم میںداخل کرانا پڑتاہے۔ بعض اوقات انسان کسی حادثے میں مجروح ہوجاتاہے اور اس کے جسم سے خون کی بہت زیادہ مقدار بہہ کر اس کی کمزوری اور نقاہت کا سبب بن جاتی ہے۔ نہ صرف نقاہت پیدا ہوجاتی ہے بلکہ مریض موت وحیات کی کش مکش میں مبتلا ہوجاتاہے۔ اس حالت میں اگر مریض کے جسم میں کسی دوسرے کا خون داخل نہ کیا جائے تو اس کے مرنے کا خطرہ پیدا ہوجاتاہے، یہ اضطرار کی حالت ہے۔ تمام فقہاء واصحاب فتاوی نے ایسے حالات میں جسم میں خون چڑھانے کی اجازت دی ہے اور یہ اجازت قرآن کریم سے بھی ثابت ہے۔
حضرت مفتی شفیع صاحب ؒنے لکھا ہے کہ اگر چہ خون انسان کا جزو بدن ہے، مگر اس کو کسی دوسرے انسان کے جسم میں منتقل کرنے کے لیے آپریشن کرنے یا جسم کے اعضاء کو کاٹنے کی ضرورت پیش نہیں آتی، بلکہ سرنج کے ذریعے خون نکال کر دوسرے کے جسم میںداخل کردیا جاتاہے۔ یہ ایسا ہی ہے جیسے ماں کا دودھ بچے کی ضرورت کے لیے جائز قرار دیاگیا ہے، بلکہ اگر دودھ سے علاج ناگزیر ہو تو بڑے بھی اس سے مستفید ہوسکتے ہیں، جیسا کہ فتاوی عالمگیری میںہے،  لا بأس بان یسعط الرجل بلبن المرأۃ ویشربہ للدوائ( ۵/ ۲۵۵) '' اس میں کوئی حرج نہیں کہ عورت کا دودھ بہ طور دوا آدمی کی ناک میں ڈالا جائے یا اسے پلایا جائے'' اگر خون کو دودھ پر قیاس کیا جائے تو یہ قیاس بعید نہیں ہے۔ دودھ بھی خون کی بدلی ہوئی صورت ہے اور یہ بھی جزو بدن ہے۔ فرق صرف یہ ہے کہ دودھ پاک ہوتاہے اور خون ناپاک۔ حرمت کی پہلی وجہ تکریم انسانی تو وجہ ممانعت نہ ہونی چاہئے کیوں کہ اس اعتبار سے دودھ اور خون میں کوئی فرق نہیںہے، البتہ نجاست کا معاملہ رہ جاتاہے، اس کے باوجود علاج کے بہ طور بعض فقہاء نے خون کے استعمال کی اجازت دی ہے اس لیے انسان کا خون دوسرے انسان کے جسم میں منتقل کرنے کا شرعی حکم یہ معلوم ہوتاہے کہ عام حالات میں توایسا کرنا جائز نہیں، یعنی محض طاقت حاصل کرنے یا حسن بڑھانے کے لیے خون چڑھوانا تو جائز نہیں لیکن علاج ودوا کے بہ طور اضطراری حالت میں بلا شبہ جائز ہے۔ اضطراری حالت سے مراد یہ ہے کہ مریض کی جان کو خطرہ ہو اور کوئی دوسری دوا جان بچانے کی موجود نہ ہو اور خون دینے سے اس کی جان بچنے کا غالب امکان ہو۔ ان شرطوں کے ساتھ تو خون دینا تو اس نص قرآنی کی روسے جائز ہے، جس میں مضطر کے لیے مردار جانور کھا کر جان بچانے کی اجازت صراحتاً مذکور ہے، لیکن اگر اضطراری حالت نہ ہو او ردوسری دوائیں بھی کام آسکتی ہوں تو ایسی حالت میں مسئلہ مختلف فیہ ہے ( معارف القرآن: ۱/ ۴۱۹)
غیر اضطراری حالت میںخون دینے کا مسئلہ اس لیے مختلف فیہ ہے کہ اگر مریض کی جان کسی دوسری دوا سے بچ سکتی ہو تو پھر ناپاک چیز استعمال کرنے کی ضرورت کیا ہے، اسی لیے بعض فقہاء اضطراری حالت میں تو خون چڑھانے کی اجازت دیتے ہیں۔ اس کے علاوہ کی صورت میں اجازت نہیں دیتے، لیکن اکثر فقہاء نے درج ذیل دو صورتوں میں بھی اجازت دی ہے۔ (۱) جب ماہر ڈاکٹر کی نظر میں خون دینے کی حاجت ہو یعنی مریض کی ہلاکت کا خطرہ نہ ہو لیکن اس کی رائے میں خون دئے بغیر صحت کا امکان نہ ہو تب بھی خون دینا جائز ہے (۲) جب خون نہ دینے کی صورت میں ماہر ڈاکٹر کے نزدیک مرض کی طوالت کا اندیشہ ہو، اس صورت میں خون دینے کی گنجائش ہے مگر اجتناب بہتر ہے، کما فی الہندیۃ:  وان قال الطبیب یتعجل شفاء ک فیہ وجہان( ج: ۵/ ۳۵۵)  ( آپ کے مسائل اور ان کا حل: ۹/ ۱۷۵) جو حضرات حرام اشیاء سے تداوی کے قائل ہیں وہ واقعۂ عرینہ سے استدلال کرتے ہیں کہ سرکار دوعالم صلی اللہ علیہ وسلم نے اصحاب عرینہ کو اونٹ کا پیشاب پینے کی اجازت دی تھی، ( بخاری: باب الدواء بابوال الابل:۵/ ۲۱۶۳رقم: ۵۳۹۵، سنن الترمذی: ۱/ ۱۰۶، رقم: ۷۲) اسی طرح حدیث کی کتابوں میں یہ بھی مذکور ہے کہ ایک صحابی حضرت عرفجہؓ کی ناک سڑگل گئی تھی۔ سرکار دوعالم صلی اللہ علیہ وسلم نے انھیں اجازت مرحمت فرمائی کی کہ وہ سونے کی ناک لگوالیں ، حالاں کہ سونا مردوں کے لیے حرام ہے،ـ ( ترمذی: ۱/ ۲۰۶)
اب اس وضاحت کے بعد کہ دوا کے بہ طور خون چڑھانا جائز ہے یہ سوال اپنی جگہ باقی رہ جاتاہے کہ کیا خون کا عطیہ دینا بھی جائز ہے یااسے بھی انسانی جسم کے دوسرے اعضاء پر قیاس کیا جائے گا جن کا دینا جائز نہیںہے۔ اس سے مربوط ایک سوال یہ بھی ہے کہ اگر کسی کا خون عطیہ میں نہ ملے تو اسے خریدنے کی اجازت ہے یانہیں اور یہ سوال بھی پیدا ہوتا ہے کہ جب خون کا خریدنا جائز ہے تو اس کا فروخت کرنا بھی جائز ہے یانہیں؟
جہاں تک اس آخری سوال کا تعلق ہے تو یہ بات بالکل طے شدہ ہے کہ خون کی فروخت قطعًا جائز نہیں ہے، کیوں کہ حدیث شریف میں خون کی فروخت سے صراحتًا منع فرمایاگیا ہے۔ فقہاء نے لکھا ہے کہ جو چیزیں نجس العین ہوتی ہیں ان کی بیع جائز نہیںہے۔ البتہ ضرورۃً ان سے فائدہ اٹھایا جاسکتاہے۔ اس کے باوجود اگر کوئی شخص خون فروخت کرتاہے تو بیچنے والے کے لیے اس کی قیمت سے فائدہ اٹھانا جائز نہیںہے ( عنایۃ علی ہامش فتح القدیر: ۵/ ۲۰۲) یہ تو خون کی فروخت کا معاملہ ہوا، لیکن اس سلسلے میں کسی کا کوئی اختلاف نہیںہے کہ اگر بلا قیمت خون نہ ملے تو قیمت دے کر خریدنا جائز ہے۔ حضرت مولانا مفتی محمد شفیع عثمانیؒ نے لکھا ہے '' خون کی بیع تو جائز نہیں لیکن جن شرائط کے ساتھ مریض کو خون دینا جائز قرار دیاگیا ہے ان حالات میںاگر کسی کو خون بلا قیمت نہ ملے تو اس کے لیے قیمت دے کر خون حاصل کرنا بھی جائز ہے ( جواہر الفقہ: ۲/ ۳۸)۔ اسی طرح یہ بھی جائز ہے کہ کسی مریض کو خون دیدیا جائے، بشر طیکہ کوئی ماہر ڈاکٹر یہ رائے ظاہر کرے کہ اگر مریض کو خون نہ دیا گیا تو مریض کی جان بچنی مشکل ہے یا وہ یہ کہے کہ اگر چہ مریض کی ہلاکت کا فوری خطرہ نہیں ہے مگر خون دئے بغیر صحت کا امکان نہیںہے ۔( حوالۂ سابق)۔

One More Joke

Now we are going to see one more joke in this week ALL PARTY CONFERENCE. Our politicians and Government are determined that the nation is sleeping and whatever we do they will never response because all of them are in one shade of conspiracy and pushed the nation in deep turmoil by creating artificial crisis.

I am not an intellectual or DANISHWAR but being a patriot Pakistani and spending my life abroad so long I can easily observe the global conspiracy created by Westerns specially USA in the South East Asia especially those countries which majority of Pakistanis don't know even. Countries like Cambodia Laos don\'t know where Pakistan is but that it is a Muslim country and supporting terrorism. Moreover the newspapers here are operated by western's publishers who abuse our judicial system and internal terrorism to prove Pakistan as an unstable country in the world and promoting terrorism. 

Our Prime-Minister has invited for APC and this is with permission of USA as our all major political parties are actually the paid employees of USA. The blame on ISI is a pre-planned game as USA has realized that our Army and Supreme Court are not in favor of the political parties so it pretends their intentions to save Pakistan from these culprits .

USA knows as it has disguised agents here and has realized that Supreme Court is going to produce verdicts for the fake voters and even they know that the verdict on Karachi Suo motto notice is on the way to decision which will be against the politicians and the current government. So they have played this game blaming and connecting ISI with HAKKANI group to raise an issue to divert nation\'s concern regarding the fake voters' case verdict. Is there any one to ask USA that why they are agreed to sit with TALIBANS on table for negotiation? If we are supposedly talking and negotiating with HAKKANI that is for the sake of our territory and to secure Pakistan.

So my dear BHOLAY Pakistani the purpose of APC is not to save Pakistan, it is to save the corrupt politicians from Supreme Court, army and the people of Pakistan because they have realized that now the nation is not going to sit in home quietly. All the credit goes to media because it is providing much awareness and their real pictures. 

I would like to appeal all of my brothers and sister to please contribute your part and responsibility in any way to save our beautiful country .This is our time now.

Principles of Success in the Light of Seerah

Maulana Waheed uddin Khan

It is a well-known fact that the Prophet of Islam (PBUH) was the supremely successful man in the entire human history. But he was not just a hero, as Thomas Carlyle has called him. According to the Qur'an, he was a good example for all mankind. He has shown us the way of achieving supreme success in this world.

By studying the life of the Prophet we can derive those important principles which were followed by the Prophet. In short, the Prophet of Islam was a positive thinker in the full sense of the word. All his activities were result-¬oriented. He completely refrained from all such steps as may prove counter-productive. He always followed positive methods to achieve his goal.

1. First Principle: To begin from the possible

This principle is well explained in a saying of Aishah. She said: "Whenever the Prophet had to choose between two options, he always opted for the easier choice." (Al¬ Bukhari)

To choose the easiest option means to begin from the possible, and one who begins from the possible will surely reach his goal.

2. Second Principle: To see advantage in disadvantage

In the early days of Mecca, there were many problems and difficulties. At that time, a guiding verse in the Qur'an was revealed. It said: "With every hardship there is ease, with every hardship there is ease." (94:5-6).

This means that if there are some problems, there are also opportunities at the same time. And the way to success is to ignore the problems and avail the opportunities.

3. Third Principle: To change the place of action

This principle is derived from the Hijrah. Hijrah was not just a migration from Mecca to Medina. It was to find a more suitable place for Islamic work, as history proved later on.

4. Fourth Principle: To make a friend out of an enemy

The prophet of Islam was repeatedly subjected to practices of antagonism by the unbelievers. At that time the Qur'an enjoined upon him the return of good for evil. And then, as the Qur'an added, "You will see your direct enemy has become your closest friend" (41:34).

It means that a good deed in return of a bad deed has a conquering effect over your enemies. And the life of the Prophet is a historical proof of this principle.

5. Fifth Principle: To turn minus into plus

After the Battle of Badr, about 70 of the unbelievers were taken as the prisoners of war. They were educated people. The Prophet announced that if anyone of them would teach ten Muslim children how to read and write he would be freed. This was the first school in the history of Islam in which all of the students were Muslims, and all of the teachers were from the enemy rank. Here I shall quote a British Orientalist who remarked about the Prophet of Islam: He faced adversity with the determination to wring success out of failure.

6. Sixth Principle: The power of peace is stronger than the power of violence

When Mecca was conquered, all of the Prophet's direct opponents were brought before him. They were war criminals, in every sense of the word. But the Prophet did not order to kill them. He simply said: "Go, you are free." The result of this kind behaviour was miraculous. They immediately accepted Islam.

7. Seventh Principle: Not to be a dichotomous thinker

In the famous Ghazwa of Muta, Khalid bin Walid decided to withdraw Muslim forces from the battlefield because he discovered that the enemy was unproportionately outnumbered. When they reached Medina, some of the Muslims received them by the word "O Furrar" (O deserters!) The Prophet said "No. They are Kurrar" (men of advancement)."

Those Medinan people were thinking dichotomously, either fighting or retreating. The Prophet said no. There is also a third option, and that is to avoid war and find a time to strengthen yourself. Now history tells us that the Muslims, after three years of preparation, advanced again towards the Roman border and this time they won a resounding victory.

8. Eighth Principle: To bring the battle in one's own favourable field

This principle is derived from the Ghazwa of Hudaibiyya. At that time, the unbelievers were determined to engage Muslims in fighting, because obviously they were in an advantageous position. But the Prophet, by accepting their conditions unilaterally, entered into a pact. It was a ten-year peace treaty. Until then, the meeting ground between Muslims and non-Muslims had been on the battlefield. Now the area of conflict became that of ideological debate. Within two years, Islam emerged as victorious because of the simple reason of its ideological superiority.

9. Ninth Principle: Gradualism instead of radicalism

This principle is well-established by a hadith of AI¬ Bukhari. Aishah says that the first verses of the Qur'an were related mostly to heaven and hell. And then after a long time when the people's hearts had softened, the specific commands to desist from adultery and drinking were revealed in the Qur'an.

This is a clear proof that for social changes, Islam advocates the evolutionary method, rather than the revolutionary method.

10. Tenth Principle: To be pragmatic in controversial matters

During the writing of Hudaibiyyah treaty, the Prophet dictated these words: "This is from Muhammad, the Messenger of God." The Qurayshi delegate raised objections over these words. The Prophet promptly changed the word and ordered to write simply Muhammad, son of Abdullah.

These were the principles through which the Prophet of Islam gained that success which has been recognized by historians as the supreme success.

In the end, I would like to repeat those ten principles of success:

1. To begin from the possible
   
2. To see advantage in disadvantage
   
3. To change the place of action
   
4. To make a friend out of an enemy
   
5. To turn minus into plus
   
6. The power of peace is stronger than the power of violence
   
7. Not to be a dichotomous thinker
   
8. To bring the battle in one's own favourable field
   
9. Gradualism instead of radicalism
   
10. To be pragmatic in controversial matters
    

Dr. ABDUL RAUF ZAFAR IUB Bahawalpur

CURRICULUM VITAE

 

Name:                    ABDUL RAUF ZAFAR

Father's Name:            Abdul Ghaffar.

Designation:                i. Director, Seerat Chair.

ii. Ex. Chairman, Department of Islamic Studies

iii. Ex.Chairman, Department of Hadith wa Seerat(Modern

Progressive Centre of Excellence in Islamic Studies).

 

Post Graduate teaching experience:    31 Years

Publications:                i.    Research Books     18

                    ii.    Course Books        07

                    iii.    Research Articles    95

Religion:                Islam.

Date of Birth.                January 08, 1951.

Domicile.                Bahawalnagar.

Nationality.                Pakistani.

Marital Status.                Married.

NIT                    31202-4303743-3

Address.    Deptt. Of Islamic Studies, The Islamia University of Bahawalpur.

Residence: 2-A, Staff Colony, Baghdad-ul-Jadeed Campus,

The Islamia University of Bahawalpur.

Telephone No.                062- 9255476

Cell No:                0300- 6858046

E.mail:                    draraufzafar@hotmail.com

draraufzafar@yahoo.com

                    draraufzafar@gmail.com

    

ACADEMIC QUALIFICATIONS:

Sr. No.    Examination        Year of    Divsion        Institution

                Passing

1.    Ph. D.            1988                University of Glasgow, Scotland,

(Islamic Studies)    United Kingdom under the supervision of Prof. Dr. John N. Mattck, Title of Research: "A Critical Edition of Asma' Rijal al-Masabih by Mahmud b. Ahmad al-Farsi".

 

2.    M.A (Arabic)        1979        Ist Division    (Arabic Language andLiterature)

Islamia University Bahawalpur.

 

3.    M.A (Islamic Studies)    1977        Ist Division.    Islamia University Bahawalpur.

                        

4.    B.Ed.            1973        IInd Division    Govt. Training College Multan.

 

5.    Dars-e-Nizami.    1972        Ist Division    Zia-ul-Quran wa-al Hadith Chishtian.

 

6.    B.A.            1972        IInd Division     Govt. Degree College, Chishtian

 

7.    F. A.            1970        Ist Division.    Govt. Degree College, Chishtian.

 

8.    Matric            1968        Ist Division.    Govt. High School, Chishtian..

 

Distinctions:

1. Gold Medalist in M.A (Arabic).
   
2. Silver Medalist in M.A. (Islamic Studies).
   
3. Quaid-I-Azam Scholarship Holder.
   

 

Service Record:

1. Professor of Islamic Studies Islamia University Bahawalpur from 10-09-1995 to-date.
   
2. Associate Professor from 24-02-1992 to 09-09-1995.
   
3. Assistant Professor from 04-11-1989 to 23-02-1992.
   
4. Lecturer in Islamia University Bahawalpur from 19-6-79 to 03-11-1989.
   
5. Lecturer, University of Agriculture Faisalabad from Jan. 1979 to 18-06-1979.
   
6. Director Seerat Chair Islamia University Bahawalpur from August 1991 to-date.
   
7. Chairman, Deptt.of Hadith & Seerat, The Islamia University of Bahawalpur.
   

from 02.08.2002 to 5.01.2010.

1. Chairman, Deptt.of Islamic Studies The Islamia University of Bahawalpur.
   

from 06.01.2010 to date.

 

Awards:

1. Best Teacher Award (Certificate with Rupees One lac) for the Year 2003 by Higher Educatiom commission Islamabad(awarded in 2005).
   
2. Sheild awarded by Governor of the Punjab as a Best Teacher at Lahore(awarded in 2005).
   
3. Sheild awarded by the Islamia University of Bahawalpur as a Best Teacher(awarded in 2005).
   

 

Meeting with Governor:

Meeting with Governor Punjab Lt. General® Khalid Maqbool, preparing curriculum for BA/BSc., M.A Islamic Studies.

 

Membership of learned/Academic Bodies and Councils.

1. Member of Board of Governors, Zaid Islamic Centre Peshawar University, Peshawar from 1998-2001.
   
2. Member of Selection Board, Zaid Islamic Centre, Karachi University Karachi 2002 to 2005.
   
3. Member of Selection Board, Bahauddin Zakariya University Multan (1992-93).
   
4. Member of Board of Governors, Islamic Cadet College, Kot Addu, Muzaffar Garh from 2000 to date..
   
5. Member of Board of advance Studies and research board, The Islamia University of Bahawalpur.
   
6. Member of Academic Council, The Islamia University of Bahawalpur.
   
7. Member of Syndicate March, 1996 to March, 1999, The Islamia University of Bahawalpur.
   
8. Member of Senate, The Islamia University of Bahawalpur, from 1995 to-date.
   

 

1. Approved Supervisor for Ph.D. students by Higher Education Commission Islamabad.
   
2. Member of selection Board, Department of Islamic Studies, Karachi University Karachi 2006 to date.
   
3. Member Board of Studies, Department of Islamic Studies, University of Sargodha 2009 to date.
   
4. Member of Selection Board, Department of Islamic Studies, University of Sargodha 2009 to date.
   
5. Member Board of Studies, Department of Islamic Studies, University of Punjab, Lahore 2009 to date .
   
6. Member Board of Studies, Department of Islamic Studies, G. C. University Faisalabad, 2009 to date.
   

 

Administrative Responsibilities:

1. Chairman Disciplinary committee of I.U.B (1993-2002).
   
2. Chairman Canteen Committee of I.U.B from2001 to 2006.
   
3. Chairman Loan Committee of I.U.B. from 2001 to 2007.
   
4. Member Medical Committee of I.U.B. from 2001 to 2006.
   
5. Member Library Committee of I.U.B. from 2000 to 2006.
   
6. Member of Finance and planning committee 2000 to 2007.
   
7. Vice Chairman Mosque Construction Committee 1994 to 2000.
   
8. Member of Admission Committee (for 4 years).
   

    

International Conferences Organized:

1. 1^st International Seerat Conference 2000, The Islamia University of Bahawalpur.
   
2. 2^nd International Seerat Conference 2004, The Islamia University of Bahawalpur.
   
3. 3^rd International Seerat conference 2007, The Islamia University of Bahawalpur.
   
4. International Series of lectures by Prof. Dr. Syed Salman Nadvi, Durban University of South Africa on Seerat un Nabi(pbuh) 12-18 January, 2009.
   
5. 4^th International Seerat Conference 2010, The Islamia University of Bahawalpur.
   

 

National Conferences Organized:

    1.    National Quran Conference April, 2008, The Islamia University of Bahawalpur.

 

Countries Visited:

1. United Kingdom.            2.    Egypt.
   

3.    Saudi Arabia.                4.    Holland.

1. Germany.                6.    Switzerland.        
   

7.    Belgium.                8.    Kawait

9.    U.S.A     10. Iran

 

Languages:

                Read        Write        Speak

    English.        Excellent    Excellent    Excellent

    Arabic.            Excellent    Excellent    Excellent

    Urdu.            Excellent    Excellent    Excellent

    Persian.        Excellent    Fair        Fair

 

 

 

Supervised Ph. D. Students (Degree awarded)    

1. Nabeel Saeed Al-Hussaini,"Hadith Laween Tahqiqan wa zabtan wa takhrijan taleeqan 1995.
   
2. Syed Talib Hussain,"Al-tahqiq Ala-al-Mo'jam Al-Saghir lil-Tabrani, 1999.
   
3. Muhammad Ismail Aqeel Goraya,
   "Al-tahqiq Al-mughni fi m'arifah Rijal Sunan Al-darqutni"2000.
   
4. Hafiz Iftikhar Ahmed"Al-sheikh Amin Ahsan Islahi wa Manhajahu fi tafsir Tadabbar Quran, 2002".
   
5. Hamdullah Ismail "Tahqiq Makhtoota Manzooma Al-tayseer fi ilm al tafsir by Abdul Aziz bin Ahmed Al-dumairi Al-mashhood Al-dareeni (d.694 H) 2003A.D.
   
6. Muhammad Javed Akhtar, Kalamiyat Seerat Shibli Naumani, Sayyad Suleman Nadvi awr Qazi Muhammad Suleman Salman Mansoorpuri kay Afkar ka taqabali Jaizah".
   
7. Umar Hayat, "Asri Tehdhibi Tasadum main Ummat Musalamah ki zimmadariyan (Eik Tahqiqi wa tanqidi jaizah)"
   
8. Munir Ahmed, "Barre saghir main Shamail al-Nabi (p.b.u.h) par honay walay kam ka tareekhi, tahqiqi awr Tanqeedi jaizah".
   
9. Kamal Abdul Fattah, "Al-Jawahar al-mukallalah fi al-akhbar Al-musalsala Lil-Imam Shams-ud-Din Al-Sakhawi (831-914H) Dirasah wa Tahqiq".
   

   10.    Hafiz Abdul karim, Barresaghir ka ghair matboo, Zakhirah Hadith, Aaghaz ta 2000(Makhtootat wa Musawwadat hadith ka tarikhi, tahqiqi wa tanqidi jaizah).
   

10. Muhammad Hafeez Arshad Malik,"Ahde Nabwi mein Bae Salam aur Mojouda Tijarti Nizam mein uski Tanfiz.
    
11. Abdul Hameed Kharoob, Riwayatul Hadith Bayn al Imamiyah wa Al-sunnah wa Al-ibaziyah Dirasat wa Tahqiq.
    
12. Hamza Madni,"Ilm Hadith main Isnad wa Matan ki Tahqiq kay Usul, Muhaddithin
    aur Fuqaha kay Tarze Amal ki Roshni main".
    
13. Hafiz Muhammad Tariq, Ulamae barre Saghir ki Tafsir–maasoorah main Khidmat, (Taraikhi, tahqiqi wa tanqidi jaizah).
    
14. Abdullah khan Muahammad Dad, Jahud al- Shaikh Abdul Aziz b.Abdullah b. Baz fi Khidmat al-Ummah al-Islamiyah.
    
15. Abdul Waheed,"Juhood Ulama Al-qarah Al-Hindiyah fi kutab Al-shrooh wa Al-hawashi Bil Arabiyah le Kutub Al-hadith Al-mashoorah (from 12^th Century A.H to date)".
    
16. Sajid Asadullah,"Barre sagheer main Masihi Scholars ka paish kardah Qurani Literature (Eik Tarikhi, Tahqiqi, Tanqidi Jaizah)".
    
17. Abid Hussain Qaisrani, "Prof. Montgomary Watt kay mutalia Seerat-un-Nabi ka Tahqiqi wa Tajziati mutalia".
    

    
     

Ph.D Students Degree Awaiting:

 

1. Liaqat Ali "Pehli Char Sadyoun mein Seerat Nigari ka Tahqiqi wa Tanqidi Jaiza".
   

 

Supervised Ph.D Theses (Submitted):

 

1. Hafiz Muhammad Iqbal, Moulana Abdul Hayy lakhnawi ki Fiq ul –Hadith main Ara ka tahqiqi Mutaliah.
   
2. Zahida Fayyaz Bukhari, Mishakat-ul-Masabih ki Muntakhib Sharhain
   
3. Muhammad Tayyab, Seeat-un-Nabi, Barresaghir kay masihi scholars ki kawashon ka jaiza.
   
4. Muhammad Naeem Siddiqi, "Baresaghir Pak wa Hind ke Sharoohat Sunnan Abi Daud, Tahqiqi wa Tanqidi Jaiza".
   
5. Muhammad b. Ibrahim Shebani "Ghazwat al-Rasool(pbuh) Sarayaho Royatahoo Jadeedata Shamilata".
   
6. Fasih Ullah, "Asar ul Qira'at ul Qurania fi Tafsir ul Quran".
   

7.     Ghulam Mustafa,"Sahih Bukhari aur Usul Kafi ka taqabli Mutalia".

8.     Shagufta Parveen, "Rasool Ullah ka Tamsili Asloob: Kanz ul Ummal ki Roshni mein ma'a muta'alqa ahadith ki takhreej".

 

 

Supervisor Ph. D Students (Working).

1. Abdul Haq,"Ambia Karam aur Siyasat aik Tahqiqi Mutalia".
   

1. Yasmeen Nazir, "Amar Bilma'aroof wa nahi anil munkar mein aurat ka tarikhi kirdar, tahqiqi wa tanqidi jaiza".
   
2. Muhammad Hammad, "Usul Hadith kay hawale se mutqademeen aur mutakhireen kay waza'a karda usulon ka takabli jaiza".
   
3. Humera Ashraf, "Abdul Rehman bin abi Hatim ki kitab, Al-jarha wa alta'adil mein maskoot alaiham(200) ravion ka takabli mutalia".
   

 

Supervised M. Phill Thesis (Degree awarded):        

1. Atta-ur-Rehman,"Beeswein Saddi main Barresagheer kay maaroof munkereen hadith kay afqar ka jaiza"2003.
   

   2    Shagufta Parveen, "Hadith Nabwiyah kay barey main Pan Ball ki Aara ka Naqdana Jaiza".
   

   3    Farhat Iqbal,"Ahl Sunat aur Ahl Tashee ki kutab hadith ki mushtrik riwayat ka mutalia
   

   4    Shazia Naseem,"Imam Bukhari aur Sahih Bukhari par kiay gaiy kam ka tehqiqi jaiza".    
   

5    Shazia Farheen,"Keran Arm Straing ki kitab Muhammad ka Naqdana Jaiza".

6.    Ghulam Mustafa,"Hadi Alsari, Muqaddama Fath-ul-Bari, p.1 to 297, tarjama tahqiqi-wa- tanqidi Jaiza".

7.    Erum Mahmood, "Barresagheer main seerat par (Urdu, English & Arabic main) 1995 to 2004 tak likhe gai kutab ka taaruf, tahqiqi wa tanqidi jaiza".

8.    Abdul Haq,"Nabi Kareem(p.b.u.h) ka Tamseeli Asloob aur Tashkeel
Moashra".

9.    Mohib-un-Nabi Tahir, "Fath-ul-Bari, vol,l, p.301 to end, tarjama tahqiqi-wa- tanqidi Jaiza".

10.    Erum Haneef, "Aqeeday ki Islah mein Rasool Allah ka kirdar", Session 2004-06.

11.    Muhammad Ashraf, "Islah e Moashra main Anbia ka kirdar".

12.    Saifullah, "Fath-ul-Bari, vol.4, p.1 to 200 (Kitab Al-mohsir, bab 1 to bab Som al Bayan) tarjama, tahqiqi wa tanqidi jaiza".

13.    Asma Idrees, "Gazawat Rasool( p.b.u.h) ki Moasharti Jihat".

14.    Abdul Rauf Bajwa, Ahd e Nabwi se Umwi daur tak musalmanon aur Ael e kitab ke talqat, historical study.

15.    Khalid Imran,"A critical study of Fath ul Bari, Sharh Sahih Bukhari with translation" vol.3, page 1 to 200".

16.    Muhammad Ashfaq,"A critical study of Fath ul Bari, Sharh Sahih Bukhari with translation"(Last part of vol. 6 & begning of vol. 7).

17.    Shaista Jabeen, "Prophesies of the Holy Prophet".

18.    Naila Tufail," Majuda daur mein Bay wa shara ki mukhtlif sourtain Quran wa Sunnat ki roshni mein".

19.    Muhammad Hammad, A critical study of Fath ul Bari, Sharh Sahih Bukhari with translation" vol.9, page 123 to 223".

20.    Javed Iqbal "Butt, A critical study of Fath ul Bari, Sharh Sahih Bukhari with translation, vol. 7, page 145 to 345".

21.    Muhammad Shehzad Azad,
"Seerat un Nabi say mutalik mustashriqeen ki ara mein bahimi tazadat ka aik tahqiqi jaiza".

22.    Hafiz Muhammad Ahmad, "Ibn Hajar bahesiyat Mujtahid".

23.    Nisar Ahmed,
"Chothi Sadi Hijri say daswein hijri tak usul hadith par likhi gai kutab ka tehqiqi jaiza".

24.    Muhammad Shahid,
"Jaqd e Hadith mein Al-sheikh Nasir un Din Al-bani kay Manhaj ka tehqiqi jaiza(khasoosan sunan al-tirmizi ka mutalia)".

25.    Muhammad Imran,
"Jhootay Mudiyan Nabuwat kay pas manzar siyasi, muashi aur muashrati karferma awamil ka tehqiqi jaiza".

26.    Abid Ali,
"Ahl Sunat wa Ahl Tashee (isna ashri) kay mushtarka masail ka tahqiqi jaiza".

27.    Farzana Iqbal (Mmuhammad (PBUH) the man and his faith by Tore endroy) ka tarjama, tehqiqi wa tanqidi jaiza".

28.    Muhammad Waqee, "The Life of Muhammad by Uri Rubin ka tehqiqi wa tanqidi Jaiza".

29.    Faiz-ur-Rasool, "Mohammad (PBUH) by Maxme Rodison ka tarjama wa tahqiqi wa Tanqidi Jaiza".

 

Supervisor M. Phill Theses (Students working).

1. students working.
   

 

Supervised M.A (Islamic Studies) Theses.

    Total Number of 20 students have completed their theses and awarded the degree.

 

Supervised      M.A. Hadith wa Seerat, Quran wa Tafsir Theses.

    Total Number of 20 students have completed their theses and awarded the degree.

 

Delivered Lectures on Various Islamic Topics at:

1. U. K. Islamic Mission (1983-1988).
   
2. Glasgow City Centre, U. K. (1983-1988).
   
3. Strethclyde University Glasgow (Student's Circle) U.K. (1983-1988).
   
4. Glasgow University (Student's Circle) U. K. (1983-1988).
   
5. Sharing of faiths Meetings Dumblaine (1984, 1985).
   
6. Interfaith Dialogue Programme in the Biblical Studies Deptt. University of Glasgow 1984-1988.
   

 

Participated in Conferences and Seminars:

1. International Taqdees Haramayn Conference at London 1988.
   
2. Islamic Da'wa Conference Birmingham (1984, 1986, 1988).
   
3. International Conference of sharing of faiths in Germany, 1984.
   
4. National Workshop on Shariat Bill at Peshawar University 1991.
   
5. Three Lectures on Seerat and Miraj-un-Nabi in Islamia University, Bahawalpur 1992, 1993, 1994.
   
6. National Quran Conference at Multan 1995.
   
7. National Workshop about MSS. By I. R. I. at Islamabad,1996.
   
8. National Seminar on Islamic Culture by Cultural Centre Iran and Bahauddin Zakria University Multan, 1996.
   
9. National Quran Conference at Multan, at Multan 1998.
   
10. International Imam Abu Hanifa Conference, By Islamic Research Institute Islamabad, 1998.
    
11. International workshop about curriculum at Peshawar University , 1998.
    
12. National Seerat Conference, Balochistan University Quetta, 2000.
    
13. 1st International Seerat Conference, Islamia University, Bahawalpur 2000.
    
14. International Islamic Conference,by Al-Falah Foundation.Pakistan at Lahore on 3-5 November,2000.
    
15. National Seminar "Islam and Science"Govt.Post Graduate College,Mansehra (NWFP),November,2001.
    
16. National Seerat Conference Sindh University Janshoro, 31 January to 1^st February 2002.
    
17. National Seminar "Hadith Contribution in Sub-continent" By I.R.I, Islamabad, 21-22 April 2003.
    
18. 2^nd International Seerat Confernce, Islamia University Bahawalpur 2004.
    
19. International Seminar, Maulana Sayed Abou al-Hassan Ali Nadwi "His Life and Achievements" April 10-11, 2004 organized by International League of Islamic Literature, Co-operated by Allama Iqbal Open University Islamabad & International Islamic University Islamabad.
    
20. National Seminar about Religious Institutions in Pakistan, 5-6 July 2004, Dera Ghazi Khan, Topic:"Position of Religious Institutions and proposals for their betterment".
    
21. National Seminar,"Importance of Changing of Syllabus" 25 to 27 July 2004, Karachi University.
    
22. National Workshop of Saudi Universities' Students in Pakistan, 1-6 August 2004, Lahore.Topic: Fitnah Inkar Hadith, with special reference to Sub- continent.
    
23. Seminar on 8 th September 2004, organized by Allama Iqbal Open University Islamabad. Topic: "New aspects of Seerat-e-Nabawi and Hadith-e-Nabawi".
    
24. National Quran Conference organized by Baha-ud-Din zakaria University and other educational Institutions held on 22 to 24 September 2004 in Multan. Topic: "Quran Majeed ke Dawati Tatheer".
    
25. Workshop organized by Ehya Turath Kuwait, held in Jamiah Lahore al-Islamiyah on 23-28 July 2005, Topic: "A Critical Study of Sciences of Hadith of Sheeah and Ahl Sunnah".
    
26. National Workshop of Saudi Universities' Students in Pakistan, 1-6 August 2005, Faisalabad.Topic:"Orientalists and Their Methodology with Reference to Hadith".
    
27. International Conference on Tolerance, 30.11.2005 organized by Faculty of Islamic Learning, Karachi University Topic: Tolerance According to The Seerah of Holy Prophet (P.B.U.H).
    
28. 3^rd International Seerat Conference, The Islamia University of Bahawalpur, held on 20-22 April, 2007.
    
29. International Conference on "Religious Tolerance and Interfaith Hormony" 26-27 March, 2007 organized by Zaid Islamic Centre, Karachi University Karachi.
    
30. National Conference on "Faith and Thiology" 18 – 22 July, 2007 (Baragali, Summer Campus), Peshawar University.
    
31. Seerat Seminars (series of lectures in different cities of Texas) in U.S.A, August, 2007.
    
32. Tarajim Quran Conference (National) April, 2008.
    
33. National Seerat Conference at Sakhkhar on the topic of "Allama Iqbal aur Hubb e Rasool" on 22-23 March 2009.
    
34. "Islam & Modernity" Deptt. of Islamic Thought, University of Management & Technology Lahore, on 30.03.2009.
    
35. "Advancement of Higher Education, Part of Islamic Studies Departments in the Universities of Pakistan" Allama Iqbal Open University, Islamabad, on 04.04.09.
    
36. Seminar on "Masasdar wa maraji' of hadith wa seerat", Punjab university Lahore April, 2009.
    
37. Workshop, Allama Iqbal Open University, Islamabad on 26^th December 2009 topic:"Uloom al_hadith in Pakistan (centres, publication institutions and its spreading)".
    
38. Internatinal Conference in Iran, Tehran and Hamadan 11-13 Novembe2009, Topic: "Ibn Taymiayah as a philosopher".
    
39. Seminar on the topic of "Ijtehad" in International Islamic University Islamabad on 31 July to 1^st August 2009 on the topic "Bre Saghie ma ulma –e- Ahel-Hadith ka Fataw Aik jaizea".
    
40. Seminar on the topic of "Compilation of Hadith" March 2010, Punjab University Lahore.
    
41. Seminar "Milli yak jehti kay farogh main shoba uloom e islamiyah ka kirdar", Allama Iqbal Open University, Islamabad March 2010.
    
42. Seminar on the topic of "Jama wa Tadveen e Hadith", Deptt. of Islamic Studies, Punjab University Lahore, April 2010.
    
43. Workshop for the Lawyer of Bahawalpur on the Topic " Sunat as a source of Law"Feburary 2009 Under Shariah Academy International Islamic University Islamabad .
    
44. International Seerat Conference on the Topic "Interfaith Dialogue in the light of seerat ul Nabie (PBUH) 05-07 December 2010.The Islamia university of Bahawalpur.
    
45. International Conference on Nawab Ser Sadiq Muhammad Khan Abasi on the topic "Nawab Sab ar Khatam-e- Nabuwat" 28-31 March 2011. The Islamia university of Bahawalpur.
    
46. Workshop for Ullama wa khutaba Cource held under Dawah Academy IIU Islamabad and The Islamia University Bahwalpur on 18-22 April 2011 the topics of Cource are:
    

1. " Seerat-ul- Nabie ka Masasidir wa Marjah"

2. "Importance of seerat –ul Nabie (PBUH).

 

Articles Published (International Magazines):

1.    Considerations on Masabih-al-Sunnah, The Islamic Quarterly, London, 1989.

2.    Transmission of Hadith and Biography, The Islamic Quarterly, London, 1990.

3.    Sahihayn and their conditions, Al-Furqan, Lakhnaw, India, 1999.

4.    "The Concept of Hadith of Maulana Amin Ahsan Islahi", Al-Furqan, Lakhnaw, India, 2000.

5.     Islam and Globlization in the light of teachings of Quran, Bi-annual"Uloom ul Quran" Aligarh, India, vol.21, 2006, published in Nov. 2007.

6.    Hadith literature of Christians in Sub-Continent, Tahqiqat Islami, Aligarh, India, 2007.

7.    Importance of Women in Islam and Protection of Their Rights "Maarif" Dar ul Musannifeen, Shibli Academy, Azam Garh, India, vol.181, Issue No.03, March 2008.

8.    Asr e hazir kay masail aur un ka hal (kitab o sunnat ki roshni mein), Quarterly Tahqiqat e Islami, Ali Garh, India, April to June 2009.

9.    "Kawateen ka haqqoq o faraidh Seerat un Nabi ki roshni mein", Mujallah Afkar e Aliah, Jamia Aliah Meonath Bhakjan, India, 2010.

10.    Alaqat ul Hafiz Shams ud Din Al-Sakhawi Be-aqranehi al-zahirah, al-asbab wa al-nataij" Al-dirasat ul Islamiyah, Jamiat ahl ulbait, Jordon, 2010.

 

Articles Published (National Magazines):

1. A Scholar of the fifth Century,(Al-Baghawi) Majallah Tahqiqat, Punjab University Lahore 1990.    
   
2. Al-Baghawi as a Mufassir, Oriental College Magazine, Punjab University Lahore 1992.
   
3. Hadith Literature in the 5^th Century, Majallah Uloom Islamia, Islamia University Bahawalpur, 1995.
   

1. Al-Baghawi as a Muhaddith, Majallah Tahqiq, Punjab University Lahore 1999.
   
   1. Selection of Traditions, Majallah Faculty, Peshawar University, 1999.
      
   2. Legal Position of Hadith Nabawi, Majallah Al-Faisal, Faisalabad, 1979.
      
   3. Shaikh Abdul Qadir Jilani, his life and biography, Muhaddith, Lahore, 1979.
      
   4. Sayyid Nazir Husain Muhaddith Dahlawi, Muhaddith, Lahore, 1982.
      
   5. Legal position of Sacrifice, Bayyinat, Karachi, 1982.
      
   6. A Critical analysis of objections against M'iraj-un-Nabi, Muhaddith, Lahore, 1983.
      
   7. Writing and un-writing of Hadith Nabawi, Muhaddith, Lahore, 1984.
      
   8. Maulana Abdul Qadir Hissari, his life and Biography, Muhaddith, Lahore, 1986.
      
   9. Trade of Quraish and other Arab tribes, Uloom-e-Islamiyah, Islamia University Bahawalpur, 1988.
      
   10. Chain of Narrators of Hadith (Isnad) and its origin, Majallah Tahqiq, Punjab University Lahore, 1989.
       
   11. Mufassir Quran Kay Adab wa Sharait, Muhaddith,Lahore;1990.
       
   12. Economic pattern of the life of Holy Prophet(p.b.u.h) Muhaddith, Lahore, 1990.
       
   13. Importance of the chain of narrators according to the Muslims(Arabic), Al-Dirasat al-Islamiyah I.R.I. Islamabad, 1991.
       
   14. Sunnat of Turban by Ibn Hajar(Ed. Of MS) (Arabic) Majallah Tahqiq, Punjab University, Lahore, 1991.
       
   15. Imam Baghawi and his Manhaj of Tafsir Ma'alim al-Tanzeel (Arabic) Al-Dirasat Al-Islamiyah, I..R.I. Islamabad 1992.
       
   16. Al-Ahadith Al-Muntaqat min 'Iddat al-Haddad(Ed. Of MS) (Arabic), Majallah Uloom-e-Islamiyah, Islamia University Bahawalpur, 1992.
       
   17. Al-'alai and his Book Kashf-un-Niqab(Arabic), Majallah Uloom-e-Islamia, Islamia University Bahawalpur, 1992.
       
   18. Kinds of the Tafsir of al-Quran, Muhaddith, Lahore, 1992.
       
   19. Abu Ja'ffar Muhammad known as lawin and his book, Juz Laween(Arabic) Al-Dirasat Al-Islamiyah, I.R.I. Islamabad, 1993.
       
   20. Manzooma li Muthallathat Qutrub by 'Ajlooni, (critical edition of MS.)(Arabic)Majallah Tahqiq, Punjab University, Lahore, 1993.
       
   21. Khawarij and their Theory of Hadith, Fikr wa Nazar, I.R.I. Islamabad, 1993.
       
   22. Uloom Al-Hadith Al-Nabawi in Andlus(First century to Sixth century), Al-Dirasat Al-Islamiyah, Institute of Islamic Research, Islamabad, 1994.
       
   23. An Eye view of the history about uloom-ul-Hadith in Andlus, al-Idhah, Zaid Islamic Centre, Peshawar University, Peshawar, 1995.
       
   24. Al-Qawl Al-Masmu' fi Al-farq bayn Al-Kau' wa Al-Kursu' by Zabidi (Edition of MS), Al-Dirasat Al-Islamiyah, Institute of Islamic Research, Islamabad, 1995.
       
   25. Al-Nubzah fi Al-Buyu by Ibn Hazm (edtion of MS.) Oriental college Magazine, Punjab University, Lahore, 1995.
       
   26. Silk al- Durar by Muhammad Siddique Lahori(Edition of MS. without dots), Mujallah Al-idah, Peshawar University Peshawar, 1995.
       
   27. Traditionists in Syria in the Eighth Century of Hijra, Majallah Tahqiq, Punjab University, Lahore, 1995.
       
   28. Ibn Kathir and his book Al-Tabaqat Al-Shafiah, Minhaj, Diyal Singh Trust, Lahore,1995.
       
   29. Al-Isra wa Al-Miraj, Research journal, Baha-ud-Din Zakria University, Multan,1995.
       
   30. Isnad Hadith ki Haqiqat,Oriental college Magazine, Punjab University, Lahore1995.
       
       
   31. Ibn Mandah and his book Tasmiyat Al-Mashaikh, Research Journal of Peshawar University, Peshawar, 1996.
       
   32. Tazim al-futya by Ibn Al-jawzi (edition of MS.), Majallah Al-Hasan, Lahore, 1996.
       
   33. Saha'if of Companions of the Holy Prophet and other Traditionists Majallah, Tarjaman Al-hadith, Faisalabad 1996.
       
   34. Services of Ulama-e-Ahl-Hadith of sub-continent about Seerat-un-Nabi, Ahl-Hadith(special edition), Lahore,s 1996.
       
   35. Companions of the Holy Prophet and what has been written about them, Al-Idah Peshawar University, Peshawar,1996.
       
   36. Evolution of Sciences of Hadith(from time of Holy Prophet till now) Minhaj, Lahore,1997.
       
   37. Quran and Sahib-e-Quran (practical aspect), Al-Seerah Al-alamiyyah, Karachi,1998.
       
   38. Al-Baghawi and his struggle about Uloom-ul-Hadith, Majallah Al-Lughah Al-Arabiyah, Punjab University, Lahore, 1999.
       
   39. Maulana Sana Ullah Amratsari in the field of Research, Uloom Islamiyah, Islamia University Bahawalpur 1999.
       
   40. Kitab Al-Fra'id by Muhammad Siddique Lahori, (ed. MS), Al-Idah, Zaid Islamic Centre, Peshawar University, Peshawar, 1999.
       
   41. Rehlah Al-siddique ila Al-Bait Al-Atiq(a critical analysis) Majallah, Faculty of Islamic Learning and Arabic, Peshawar University,Peshawar,1999.
       
   42. Necessity of Tafsir, Minjah, Diyal Singh Trust, Lahore, 1999.
       
   43. Hadith and Orientalists, Minhaj, Diayal Singh Trust, Lahore, 2001.
       
   44. New Millennium and Social challenges of the Muslim Ummah, Al-Haqq, Akora Khattak, 2001.
       
   45. Holy Prophet (p.b.u.h) as a Preacher, Minjah, Diayal Singh Trust, Lahore, 2001.
       
   46. Love for the Prophet and its demands, Al-Seerah Al-Almiyah, Karachi, 2002.
       
   47. Tarbiyat al-Awlad according to the Seerat of the Holy Prophet, peace be upon Him, Majallah Masihai, Karachi, 2002.
       
   48. Sanad-e-Hadith and Orientalists, Al-Seerah Al-Aalamiyyah, Karachi 2003.
       
   49. Qualities of a Preacher according to the Seerah of Holy Prophet, peace be upon Him, Ma'uarif Islamiyah, Karachi University, 2003.
       
   50. Ilm Jarha-wa-Tadeel, Eik Jaiza, Al-Seerah Al-Aalmiyah, Karachi 2004.
       
   51. Hayat Insani ka Aaghaz wa Irtaqa, Minhaj, Diyal Singh Trust, Lahore 2004.
       
   52. Dr. Muhammad Hamidullah ki Seerat Nigari mein Aham Khasoosiyat, Fikr-e-Islami, Allamah Iqbal Open University, Islamabad 2004.
       
   53. Fann Takhrij Hadith:A study, The Islamic Culture, Sheikh Zayed Islamic Centre, University of Karachi, 2^nd Issue, 2004.
       
   54. Abou Al-hassan Ali Nadwi as a Musleh wa Daee Islam, Qafla Adab Islami, Lahore, January to June, 2004.
       
   55. Al-zuhri,His Life and Services for Hadith, The Islamic Culture, v.4, 2005, Sheikh Zaid Islamic Centre, University of Karachi.
       
   56. Study of Hujatullah Al-Balighah in Pakistan (A critical analysis), Uloom-e-Islamiah, v.08, Issue 01, 2004, Faculty of Islamic Learning Islamia University Bahawalpur.
       
   57. Rawadari in the light of Seerah of Holy prophet, peace be upon Him, Ma'uarif Islamiyah, Karachi University, 2005.
       
   58. Maqalat-e-Seerat "Asre Hazir mein Seerat Nabwi kay Mutalia ki Ahmiat aur Jadeed Masail ka Hal"2005 (1^st International Seerat Conference, The Islamia University of Bahawalpur, held in 2000).
       
   59. Al-Mustadrak, Islamic Culture, Zaid Islamic Centre, Karachi University, 2006.
       
   60. Rawadari aur Muasharti Istihkam Seerat un Nabi ki Roshni mein, The IslamicCulture,
       Quarterly, Special Edition 2007, Sheikh Zayd Islamic centre,University of Karachi.
       
   61. Adal ka Mafhoom, shari tasawwar aur Irtaqa, Monthly Muhaddith, vol. 40, edition 9, September 2008, Jamia Islamia Lahore.
       
   62. Seerat Nabwi aur Pakistan mein Adal, Monthly Muhaddith, vol. 40, edition 10, October 2008, Jamia Islamia Lahore.
       
   63. Hazrat Imam Abu Hanifa ka Tareeq Ta'leem, Al-Qalam, vol. 12, edition 12, 2008, Institute of Islamic Studies, Punjab University, Lahore.
       
   64. Foreign Policy of Holy Prophet(pbuh), Maarif Islamiyah, Karachi University, 2007-2008.
       
   65. Social Life in the Light of Seerah of the Holy Prophet (pbuh), Uloom Islamia, The Islamia University of Bahawalpur(2005) published in 2008.
       
   66. Al-Sheikh Shams ul Haq Muhaddith Azeemabadi, Uloom Islamia, The Islamia University of Bahawalpur(2007) published in 2008.
       
   67. Evolution of Tafsir Bil Maasoor, A critical analysis, Journal of Research, Zakria University Multan, 2008.
       
   68. Aqeeda Hurmat Rasool (pbuh), Ma'arif Islamia, University of Karachi, special edition 2008-2009.
       
   69. Musalmanon mein fikri jamood aur maghrabi taqleed kay rujhan ka jaizah, The Islamic Culture, Sheikh Zaid Islamic Centre, University of Karachi, vol.20, 2009.
       
   70. Falah wa khidmat e Insaniyat aur Seerat Nabwi(pbuh), Islamic Research, Vol.2, 2008, Bahauddin Zarariya University, Multan.
       
   71. Quran Karim Translation Maulana Sana Ullah Amratsari ka Ilmi Jaiza, Uloom e Islamiyah 2008, Faculty of Islamic Learning, The Islamia University of Bahawalpur.
       
   72. Rasoolullah bahaisiat sipah salar e Azam, Monthly Masehai, Vol.12, edition 3-4, Qureshi Art Press Nazim Ahad No.2, Karachi, March, April 2009.
       
   73. Naqoosh e Seerat ka Ilmi Mutalia, Muhaddith, Majlis Al-Tahqiq al-Islami, Islamic Research Council, Lahore, 2009.
       
   74. Al- Sakhawi and his contemporaries scholars…, Uloom e Islamia 2009, Faculty of Islamic Learning, The Islamia University of Bahawalpur.
       

       79.    "Prof. Abdul Jabbar Shakir, aik maozon shakhsiyat"Al-mimber, Faisalabad, May, June 2010, vol.11-12, Jild No.56.
       

       80.    "Ghair muslim muashray mein musalmano kay masail aor un ka hal, aik jaiza" Jihat e Islam, July to December 2008,issue No.2, vol. 1, Punjab University Lahore.
       

       81.    ase hazir main seeart al-Nabawi , Challenges , Maqalat e Seerat of 3^rd International Seerat conference held on 20-22 April 2007. Published in December 2010.
       

       82.    "Khatm e nabuwwat Nasoos e Qati'yah ki roshni mein", Masihai, Karachi 2010.
       

       83.    "Jadidiyat kay Asrat magharbi aor Islamic Tehzeeb par", Zaid Islamic Centre, University of Karachi, 2010.
       

       84.    Muhammad Bin Umar al Waqdi Jarho-Tadeel Ka Madan Ma" Al Qalm, December 2009 Punjab University Lahore.
       

       85.    "Jama wa Tadween Hadith ka ibtadaie Marahil" Maqalat of 3^rd International Seerat Conference held on 20-22 April 2007. The Islamia University of Bahawalpur, Published in December 2010.
       

 

Books Published:

1. Tafsir-e-Quran Ka Mafhoom, Aadab Awr Taqazay, Institute of Uloom Athariyah, Jehlum,1991.
   
2. Tasmiyah Al-Mashaikh, Ibn Mandah(Arabic) (Tahqiq wa Dirasah) Seerat Chair Islamia University, Bahawalpur, 1994.
   
3. Kashf Al-Niqab 'Amma Rawa Al-Shaikhan Lil-Ashab, Al-alai (Arabic) (Tahqiq wa Dirasah) Seerat Chair Islamia University, Bahawalpur, 1994.
   
4. Me'raj Al-Nabi, Haqa'iq wa Asrar, Seerat Chair Islamia University, Bahawalpur, 1994.
   
5. Meraj Al-Nabi par Kiay Gay Etrazat ka Ilmi Jaiza, Seerat Chair Islamia University, Bahawalpur, 1994.
   
6. Seerat Nabawi kay Masadir wa Mraji', Seerat Chair Islamia University, Bahawalpur,s 1994.
   
7. Bahaiyat and uskay Mu'taqidat, Quranic Arabic Forum, Bahawalpur, 1999.
   
8. Al-Tahdith fi Uloom Al-Hadith, Maktabah Quddoosia, Lahore, 2000.
   
9. Khasais Al-Musnad, Abu Musa Al-Madini(Arabic) (Tahqiq wa Dirasah) Al-Noor International, Bahawalpur 2000.
   
10. Jam'-al-Quran wa Al-Ahadith, Abu Al-Qasim Banarsi, (Tahqiq wa Dirasah) Al-Noor International, Bahawalpur, 2000.
    
11. Hamidiyat Al-zaman fi Afzaliyat Al-Rasool Al-A'zam Be-nass al-Quran, Muhammad Arif Al-Dimishqi(Arabic)(Tahqiq wa Dirasah)Seerat Chair Islamia University, Bahawalpur 2001.
    
12. Nabwi Jawahir Dar Zikr Kabair, By Maulana Abdul Qadir Hassari (Tahqiq wa Dirasah) Farooqi Kutab Khana, Multan 2003.
    
13. Maqalat Seerat, papers presented in the International Seerat Conference, The Islamia University of Bahawalpur 2000 , Published in 2005 (edited).
    
14. Tuhfat Al-Alim fi Seerat Sayyid Al-Awalim, Abu Abdullah Nasir Al-Din Muhammad bin Aibak, 2005.
    
15. Uloom ul Hadtth,Funni,Fikri aur Tarikhi Mutalia,Nashriyat,Urdu Bazar Lahore,2006.
    
16. Uswah e Kamil, Nashriyat,Urdu Bazar Lahore, 2009.
    
17. Al-Istadrak (Arabic) edited.
    
18. Hakaza Alamatni Al-Hayat(Urdu Translation) 2010.
    

 

Course Books:

1. Zafar ul Islam, Islamiat Compulsory for B.A/BSc.
   
2. Zafar ul Islam, Islamiat Elective for 3^rd year.
   
3. Zafar ul Islam, Islamiat Compulsory for F.A/Fsc.
   
4. Zafar ul Islam, Islamiat Elective for F.A(part one ).
   
5. Zafar ul Islam, Islamiat Elective for F.A.(part two).
   
6. Zafar ul Islam, Arabic (optional) for B.A.
   
7. Zafar ul Islam, Islamiat Compulsory for M.A/Msc.
   

 

 

 

Books Ready for Publication:

1. "Maqalat e Seerat" of Third International Seerat Conference 20-22 April 2007.
   
2. Silk Al-Durar (Tahqiq wa Dirasah).
   
3. Al-Sahaba wa ma Kuteba Anhum.
   
4. Sharah Nukhbah Al-fikr (EnglishTranslation).
   
5. Al-Baghawi, His life and services (English).
   

7.    Kitab Al-Istadrak 'La al-Isti"ab Li Ibn Abdul Barr By Ibn al-Amin.

 

Works in Progress:

1. Seerat Study in Pakistan, Its Compilation & Analysis.
   
2. Al-'Arba'en Al-Tai'yah, Al-Tai.
   
3. Khasais Al-Nabi, Ibn Mulaqan.
   
4. Al-Tabaqat Al-Shafiah, Ibn Kathir.
   
5. Al-Rubaiyat Al-Imam Al-Nasai.
   

Muhaddithun (14 centries).

The Quran verses about Jihad

The Koran's 164 Jihad Verses
1	2:178	26	3:156	51	4:103	76	8:57	101	09:029	126	29:69	151	59:05
2	2:179	27	3:157	52	4:104	77	8:58	102	09:036	127	33:15	152	59:06
3	2:190	28	3:158	53	4:141	78	8:59	103	09:038	128	33:18	153	59:07
4	2:191	29	3:165	54	5:033	79	8:60	104	09:039	129	33:20	154	59:08
5	2:193	30	3:166	55	5:035	80	8:65	105	09:041	130	33:23	155	59:14
6	2:194	31	3:167	56	5:082	81	8:66	106	09:044	131	33:25	156	60:09
7	2:216	32	3:169	57	8:001	82	8:67	107	09:052	132	33:26	157	61:04
8	2:217	33	3:172	58	8:005	83	8:68	108	09:073	133	33:27	158	61:11
9	2:218	34	3:173	59	8:007	84	8:69	109	09:081	134	33:50	159	61:13
10	2:244	35	3:195	60	8:009	85	8:70	110	09:083	135	42:39	160	63:04
11	3:121	36	4:071	61	8:010	86	8:71	111	09:086	136	47:04	161	64:14
12	3:122	37	4:072	62	8:012	87	8:72	112	09:088	137	47:20	162	66:09
13	3:123	38	4:074	63	8:015	88	8:73	113	09:092	138	47:35	163	73:20
14	3:124	39	4:075	64	8:016	89	8:74	114	09:111	139	48:15	164	76:08
15	3:125	40	4:076	65	8:017	90	8:75	115	09:120	140	48:16
16	3:126	41	4:077	66	8:039	91	9:05	116	09:122	141	48:17
17	3:140	42	4:084	67	8:040	92	9:12	117	09:123	142	48:18
18	3:141	43	4:089	68	8:041	93	9:13	118	16:110	143	48:19
19	3:142	44	4:090	69	8:042	94	9:14	119	22:039	144	48:20
20	3:143	45	4:091	70	8:043	95	9:16	120	22:058	145	48:21
21	3:146	46	4:094	71	8:044	96	9:19	121	22:078	146	48:22
22	3:152	47	4:095	72	8:045	97	9:20	122	24:053	147	48:23
23	3:153	48	4:100	73	8:046	98	9:24	123	24:055	148	48:24
24	3:154	49	4:101	74	8:047	99	9:25	124	25:052	149	49:15
25	3:155	50	4:102	75	8:048	100	9:26	125	29:006	150	59:02